尊婆須蜜菩薩所集論

是有身。彼便作是念：命異身異，若夢中有所

遊行。或作是說：以三昧自憶宿命，於彼彼終

生是間。彼見身住於中，便作是說：身異命

異。或作是說：徹聽以天眼觀眾生類，眾生生

時眾生死時，身在中陰縛而見彼，便作是念：

是命身俱遊。復次身中間憶本所更巧便迴

轉，彼便作是念：命異身異，若後他人曰命

異身異。

諸所生見：無因無緣眾生垢著，非有因非有

緣眾生染著。云何生此見？或作是說：若處閑

居。或作是說：觀諸垢起，觀處宮中或見清淨，

彼便作是念：無因起諸垢著。復次以二力故

生諸垢著，若因力、若境界力。由是因緣而不

知，無因無緣眾生染著得諸見。若他人說：諸

所生見，無因無緣眾生清淨，非有因非有緣

眾生清淨。云何生此見？或作是說：於此觀至

空閑處而不清淨，處深宮中或有清淨，於

中便作是念：無因而有清淨。復次以三力故

清淨，因力、境界力、方便力。彼相應時，因力、境

界力善法如迴轉有清淨生。由是故不知，無

因無緣眾生清淨得此見。若以他說：

諸所生見，無因無緣眾生無智無見，非有因

非有緣眾生無智無見。云何生此見？或作是

說：彼便有無慇懃者，云何起無智無見？若復

生者，如是無智於中便作是念：無因無緣眾

生無智無見也。復次生死行因緣無方便行

亦不勤求，住無智無見中不思惟彼因，與餘

相應無智無見相應，有不相應時、智相應時，

無因無緣眾生無智無見得諸見。若由他說：