尊婆須蜜菩薩所集論

說：諸現在一切有也。頗有一切彼非現在耶？

過去未來行及無為。復次或現在非有，如

所說：

「我無有家長，亦復無親屬，

無妻子僕從，已得離解脫。」

或有眾生家數，爾時等俱行亦如是，於此

間無、餘處無，或有或無，彼非現在過去未來

行、無為或現在。及有諸色生，便滅亦不有，

亦不現在也。若色過去，如彼色所有，彼色過

去耶？設有過去，彼色有耶？或作是說：諸過去

物。問：如所說，諸過去，彼一切色？或作是說：

諸色物，彼過去物。問：諸所有色，彼一切過去

也？或作是說：色物異、過去物異。問：一則有

二。復次色過去物，所生色亦自然，亦復所生

如是有也。未來現在物亦復如是。

世章二陰，諸持二入，過去來物，

色有及三。

猶如色無常，如彼色物亦復無常，若無常

者盡無所有，彼所有如上無異。苦、空、無常亦

復如是。猶如青色，用眼識知。云何彼青彼識

無異耶？設如彼知，彼是青色耶？或作是說：猶

如青色，彼是智也。問：過去是青色，是故過去

亦知，作是說：彼知即是青色。問：過去不知，是

故過去非有青。或作是說：青異、知異。問：眼

識則顛倒。或作是說：彼青異、知異。問：眼識

則有顛倒。復次智者是等諦。復次自然物

所事辦。又世尊言：識用知物，是故謂之識

也。說是語，其義云何？或作是說：此是識相，

用知物故謂識。問：無過去未來識，彼非識。尊