尊婆須蜜菩薩所集論

見揵度第十一竟。

12根揵度尊婆須蜜菩薩所集根揵度第十二

欝陀羅耶契經廣說是語，其義云何？或作是

說：五識身境界，意有迴轉於中，便作是說。此

意遊行境界，意有捐棄。問：如六虫契經說，種

種若干種。問：一切境界是意，彼五識身見境

界便有威儀？或作是說：五識身根聲所說，

意識為意聲。五識身各各相持彼義，是意識

一切境界所持強記不忘，猶如五匠師各有

伎藝往諮受一人。或作是說：五識身境界現

在。五識身威儀，過去未來意，此契經之要。

復作是說：五識身境界、五識身自相現，意

識集聚而更之。復作是說：五識身境界攝

五識身與餘相類。復作是說：五識身持意

識身來，彼相似因果種法是意識也，五識

身便有境界，此之謂也。復作是說：意識身

有二種，有敷演、有不敷演，有敷演謂之意

境界。

復次此是世尊教誡之語。若說因緣，優陀羅

耶那五識身，於此種義而敷演，是故當知根。

欲知根者，當憶身。云何界諸根故曰意？威儀

境界意有盡意有念意，本憶事意本憶事往。

欲知意方便者，當憶所念。云何彼意？周流悕

望，本四意止而迴轉，是故念方便。欲知意

方便者，當憶四意止。云何彼有念故曰念？婆

羅門！當憶四意止，四意止為本七覺意迴轉。

是故欲知意止方便，當憶七覺意。云何有此

意止，是故婆羅門！四意止當憶七覺意，修七

覺意住明解脫。是故欲知覺意方便者，當憶