尊婆須蜜菩薩所集論

覺一切解脫，如實敬供養。

多望口文字者，多望者修望，口文字亦修。

作是說：多望者，多望是愛。口文字者，口所陳

說。復作是說：多望者是諸見，文字者愛。復次

多望者思惟所斷，文字者見諦所斷。捐棄者，

已滅盡。無有所著者，是謂不起法。能覺者，覺

知一切諸法是謂覺，覺知三痛是謂覺。通達

諸智皆悉成就，是謂覺也。於一切解脫者，於

三界解脫也。於三縛解脫，愛縛、垢縛、見縛也。

癡無得其便，一切法照明，

由身而扶持，逮覺最上等，

此最淨鬼語。

癡無得其便者，癡者是無明，緣內無明，愚中

間愚相應。復作是說：愚是無明，諸見愚中間

與愚相應。復作是說：無明是愚，結愚中間與

愚相應。復次無明是愚，無明緣行，愚中間

與愚相應。無有此盡，於一切法現諸智、現

其因緣、現其方便、現其道迹。由身而扶持

者，住有餘涅槃界，逮阿惟三佛，以此忍覺

知無覺時。十力、一切智、四無所畏。最上過者，

休息安隱處。此淨鬼語，此最妙鬼清淨，此

無學門。

偈說不應食，等觀於彼法；

偈說諸佛喜，諸法本梵志。

偈說不應食者，作是說：世尊不為食故往。

爾時世尊欲教化婆羅門故是住也。後作是

說，或不承受我語。復恐婆羅門作是念：沙門

瞿曇為食故說法。復作是說：欲現其神足故

不受食。彼婆羅門應受佛化，若觀彼法時，以