尊婆須蜜菩薩所集論

又世尊言有六生。云何有六生？或作是說：如

契經所稱，黑生之人於黑法生。復次異學言

有六生：黑生、青生、黃生、白生、赤生、微妙白生。

於彼黑生，屠猪魚捕鹿放鷹殺牛及餘惡行。

青生者，尼揵子學道者。黃生者，處在居家稟

受於梵志。赤生者，如沙門釋子及諸修梵行

者。白生者，裸形學道。微妙白生者，難陀婆磋

訖梨舍僧訖栗姤瞿舍盧味迦梨子。

諸所生見，實有此七大身，不作不應作、不化

不應化，寡聚離甚深住。云何生此見？或作是

說：四大性苦樂性，展轉迴轉不觀有勝，彼依

識命相。此七身不作不應作得諸見。或作是

說：四大苦樂，四大以生觀。彼時有七身不作

不應作，如是得諸見。復次心之與色選擇所

見，於中不懷，自覺七身不作不應作，如是得

諸見，或復有時由他說。

諸所生見，無有風。云何生此見？或作是說：

風有命想。彼復作是念：無有風，此是眾生類。

復次有常想壞敗想，依彼無有風得諸見，若

由他說。

云何得知，此非富貴所造？或作是說：設當

自富者彼則富，一切諸物俱有迴轉也。續生

不斷，是故富貴非其因。復作是說：若富是因

者，一切諸物則相類也。與前是因，展轉妙物，

是故富貴因。復次若富是因者，內無物事不

集聚，不於中間事不集聚不有物，是故富非

因。云何得知此非因？答曰：設非因作者，集聚

當有一切物續生不斷，觀彼因縛續不復生。

復作是說：若無因物迴轉者，一切諸物皆當相