尊婆須蜜菩薩所集論

類，因有增便果有增，是果非因。復次若物無

因迴轉者，不於中間有進、有集聚也。不於中

間事不集聚，於中得知，非有因物迴轉。云

何得知彼非命彼非身？答曰：身若干種自相

壞敗，無壞之相命所愛也，於中得知彼非命

非身也。或作是說：身因緣所縛展轉而生，非

命展轉愛，於中得知彼非命非身也。復次身

所造，若自為、若他為，如是不愛命，於中得知

於非命非身也。

云何得知非餘命餘身？答曰：餘命身不可得，

亦不有可得時、亦不可說，於中得知非餘命

餘身。復作是說：身義異無數，自然無所為，然

無數愛，於中得知非餘命身也。義所造我事

往有展轉，命非展轉愛，於中得知非餘命身

也。

又世尊言：彼作彼自得，無記不可說；餘作

餘自得，此不可言說。是語其義云何？或作

是說：彼作彼自得者，此順從有常。餘作餘

自得者，此順從斷滅。此二物而求，如來處中

而說法，於中不記。或作是說：彼作彼自得，

此無記最第一義覺知諸行。餘作餘自得，此

無記得等諦，是故現行不可壞，非由而受行

報。復次彼作彼自得、己作己自得，世尊說空，

於中不說餘作餘受報者富。所作餘者受，如

是世尊說因緣，是故不記。云何得智餘行

事所造？或作是說：設有行事造者，彼事一切

行行，二俱所作行續生，是故事不造行。復作

是說：設事造行者，一切行則非妙；一事之

中展轉行妙，於中得知非事造行。