尊婆須蜜菩薩所集論

明解脫。云何有是七覺意，是故婆羅門七覺

意憶明解脫也？猶如作明解脫，彼彼得二

根結斷。是故欲知明解脫，無明有愛愛斷，

當作是憶。云何住明解脫？是故婆羅門！無明

解脫憶涅槃欝陀羅耶、憶久遠論以越此

論。世尊亦說是謂賢聖禁戒迴轉。或有所

覺少有所憶，彼無明斷、愛盡、所作事辦，故曰

往至涅槃我梵行立。

未知根其義云何？或作是說：未越次之人，不

修行諸學智慧智慧根、諸所有根堅法，未修

行四諦而修行之，是謂未知根也。何以故

彼不一切覺智？問：須陀洹一切不覺知，亦復

以此一切覺知，見諦之人便知諸根。復次未

知根者有如是相，猶如眼根。此人無有是相，

是故當觀阿毘曇相。已知根者，其義云何？或

作是說：見諦之人諸學智慧智慧根及餘

根信解脫，見諦身證修行上四諦，是謂是

諦已知根。何以故無知之人，問：彼人向便

知欲使，彼是智慧根耶？復次我已知，是謂

已知根，猶如眼根。眼根是謂已知根。猶如王

臣、如依賢聖，是已知根。如依果樹有果，無

一切相，是故當觀阿毘曇相。

無知根者，其義云何？答曰：漏盡阿羅漢諸無

學智慧智慧根，及根已辦解脫智慧解脫，若

阿羅漢見法善居處，是謂無知根。何以故？以

作眾事，此諸根也。

以何等故涅槃謂之無漏？或作是說：彼不生

有漏。復作是說：不能生有漏。復作是說：彼不

起有漏。復作是說：彼不與有漏相應。復次彼