尊婆須蜜菩薩所集論

然。諸薩芸然後悉知一切。假使悉知一切，

彼悉薩芸然耶？答曰：如是，悉知一切是謂薩

芸然。復次不得作是語：悉知一切言薩芸然，

猶如書師明其書疏。然一切智不爾，普知

一切有常無常，然非一切智。

一切有一切，一切根一切，一切一一切，一切

智而智，云何有有相？答曰：智是其相、法是

其相、有是其相、無是其相、實是其相。復次有

三有，觀有、如所有、珍寶如所有，是謂有。此間

有、彼間有、實有、如所有恚，是謂有。云何無是

無相，無智相無有相、無物相無有相、無法相

無有相？復作是說：如彼無者即是其相。復

次有二無，二觀如所有是謂無。無珍寶如所

有，此間無彼間無。云何有漏是有漏相耶？答

曰：無漏所生，生是有漏相。復作是說：無漏所

生是有漏相。復作是說：有有漏所起是有漏

相。復作是說：無漏相應是有漏相。復次不

於中間有有漏者是故無漏，是故當觀有漏

相，彼便有是。云何今不起園林？彼眾生行報

因緣，彼行當觀有漏所起。云何無漏是無漏

相？答曰：如上所說。復次或中間有漏整行為

無也，彼當觀無漏。云何有為是有為相？三是

有為相，起滅作變易。復作是說：無常相是有

為相。復作是說：因緣滅相是有為相。復作是

說：所作相是有為相。復作是說：久遠墮相是

有為相。復次若有眾生集聚是有為相。云何

無為是無為相？當說如上無異。云何過去過

去相？答曰：壞敗相是過去相，滅盡相為過去

相。復次迴轉意所越是過去相，當作是觀。云