雜阿毘曇心論

決定義名智，彼善心正性相續名定，建立義

名依。依有二種：共起及次第緣，彼二說名依。

依定而立故說依。諸定智有八種：四法智、四

比智。安不動者，不動搖故說不動。轉者取緣

義。如燈依淨油炷離風處光焰甚明，如是智

依諸定離於亂風則不動而轉。是故者，說因

緣也。定者，智所依，後當說。思者，知見義。勤

求者，求欲時也。真實者，不顛倒，謂四真諦。見

者，謂無間等。是說真實見，以不離定而起實

智故。問：有幾種三昧？答：

決定說四禪，及與無色定，

是中一一說，味淨及無漏。

決定說四禪及與無色定者，謂決定智者略

說八種。三昧攝一切三昧，謂世尊知差別三

昧正受，一切聲聞緣覺不知其名，如修多羅

廣說。是中一一說味淨及無漏者，一一三昧

說三種：味、淨、無漏。

善有漏是淨，無漏離熾然，

味則愛相應，最上無無漏。

善有漏是淨者，若善有漏，當知是淨。問：善有

漏有垢，云何說淨耶？答：煩惱相違故、煩惱不

雜故、引導無漏故。無漏離熾然者，離煩惱

熾然，當知是無漏。彼雖永離煩惱，第一義淨

當知為差別故立名。味則愛相應者，若愛相

應定者，當知是味相應。問：何故愛相應說禪，

非餘煩惱耶？答：相似故。一向勳著緣是三昧，

餘煩惱無有著緣如彼愛者。復次已說愛，當

知已說餘煩惱，是煩惱足故。最上無無漏者，

彼總說故，言一一三種。當知第一有唯二種，