雜阿毘曇心論

方便者，以無漏第四禪流注具足

正受，然後有漏，次復無漏，於彼流注漸略，乃

至無漏二剎那，次第有漏二剎那現在前，此

則有漏無漏勳禪方便成。若一剎那無漏，一

剎那有漏，復一剎那無漏，是名勳禪成，有十

五心：五有漏心、十無漏心。問：何故勳禪？答：

或有念正受，或畏諸煩惱，

或復樂受生，是各隨義說。

勳禪有三因緣。念正受者，謂修行者愛念正

受，為現法樂住故。畏煩惱者，畏退故。樂受

生者，樂生淨居故。彼信解脫具三因緣正受。

見到有二，不畏煩惱，不退法故。時解脫亦二，

不樂生，背一切生故。不時解脫唯一，愛念正

受；不畏煩惱，不退法故；不樂生，背一切生故。

勳禪五陰性，有漏及無漏緣四諦，如是廣說。無漏心勳有漏心，如花散

支提。問：已說三種正受，彼云何得？答：

離欲及受生，而得於淨禪，

穢污退及生，無漏唯離欲。

離欲及受生而得於淨禪者，淨初禪二時得：

離欲界欲及上地沒生梵天。問：退時亦得，謂

初禪離欲退得初禪退分善根。何故不說耶？

答：此中說一切淨，先不得而得。退時退分善

根，雖先不得而得，餘三種先成就，是故不說。頗淨初禪離欲得，離欲

捨退及受生亦如是耶？答：有退分初禪，欲界

離欲時得，梵天離欲時捨。梵天

離欲退時得，欲界離欲退時捨。上地沒生梵

天時得，梵天沒生欲界時捨。乃至無所有處