雜阿毘曇心論

起，如是廣說。名者，緣無量眾生，故說無量。

勝處說有八，前三色背捨，

及八一切處，無貪善根性。

此諸善根當知無貪性，貪對治故。是有漏，意

解思惟故。問：此非無貪善根性。何以故？說觀

說想故。如契經說：內色想外觀色，如是廣說。

觀者是慧，是故勝處是慧性。背捨亦說色觀，色是初背捨，是故前三背

捨是慧性。如是一切處說地普一想，是故一

切處是想性。而說無貪性者，不然。答：此諸善

根無貪性，慧想增故。彼說見及想，如宿命念

及勝色想，是故無過。如曾滅處隨念智念增

故，言彼憶念曾所更無量事，彼亦是智。如

勝色想是慧性，以想增故說勝色想。復次想

近故說，是故說想。無過無貪慧，想不相離，一

依一行一緣一果一依果，是故說一。當知說餘。

云何知無貪性？貪對治故。此善根當知貪對

治。若是無癡性者，應說癡對治。慧雖一切煩

惱對治，癡最近，故非貪。若一切處是想自

性者，非煩惱對治，不決定故。是故當知此

善根是無貪性。

若說彼眷屬，是則五陰性，

此說三方依，境界欲界色。

若說彼眷屬是則五陰性者，當知此諸善根

及眷屬是五陰性。此說三方依者，此諸善根

於三方身起，除欝單越。亦非餘。何以故？此諸

善根貪欲對治故，非色無色界有貪欲。欝單

越雖有貪欲，慧力劣故，是故不能起此善根。