雜阿毘曇心論

婬貪以捨對治。第三說喜根者，喜無量是喜

根性，隨生法是五陰性。相者，以安饒益是慈

相，除不安是悲相，隨喜是喜相，任放是捨相。

謂彼欲界依者，欲界現在前非餘。何以

故？樂饒益轉故。謂見欲界眾生苦，欲令得樂

饒益，以除苦故。色無色界無苦。復次瞋恚對

治故，慈無量者瞋恚過對治。如所說慈修習

多修習除瞋恚，悲除害，喜除不樂，捨除欲愛

瞋恚，色無色界無此諸過。又欲界有三方，除

欝單越。問：無量正受何等思惟？答：

樂苦喜眾生，眾生無餘想，

隨其所應轉，無量眾生緣。

於彼眾生欲令得樂，如是思惟入慈正受。於

苦眾生歎言苦哉欲令脫苦，如是思惟入悲

正受。欣彼眾生，如是思惟入喜正受。惟彼眾

生無有餘想，如是思惟入捨正受。問：慈力不

能令苦眾生得樂，何故非顛倒耶？答：善故、安

希望所起故、正思惟相應故、瞋恚相違故。眾

生緣者，緣欲界眾生。如所說若思惟滿一方

成就住者，此說器及器中。以是義故，當知無

量是有漏，眾生緣故。周遍總緣一切眾生，謂

四生，離此更無有餘眾生。離欲得、方便得，離

欲得者，離欲時得，後方便現在前。問：云何方

便？答：慈者從親起，謂欲起慈心時於一切眾

生立為三品，謂親、怨、中。親復分別下、中、上品。

先於上親品起真實希望，謂父母及餘尊重

者，謂彼久習惡希望故，饒益心不至，還復攝

心作饒益想。如是上親乃至上怨得平等住，

是名成就慈心正受。悲、喜亦如是。捨從中品