雜阿毘曇心論

正智耶？答：喜及覺觀亂，故不立支種，以是

故亦不立念。又不立行捨，猗樂與行捨相違

故。問：第三禪何故不立不苦不樂耶？

答：隨順無明品故。明無明相違，以是義故第

四禪不立正智。問：味相應等三種禪悉成就

支耶？答：支者唯說善。當知善禪與支相應，非

穢污。問：穢污無何等？答：初禪無，離生喜樂煩

惱相應故。第二禪無，內淨煩惱濁亂故。第

三禪無，念及正知煩惱樂所迷故。第四禪無，

淨念及行捨煩惱相違故。復次初禪二禪無

猗樂，一向善故；三禪四禪亦無行捨。隨事如

先說者，若事，彼禪先已說，餘禪復說者，非未

曾事增益。如初禪二禪說喜樂，當知此二枝

非四，如是一切地。問：此禪支有幾？答：

禪支名十八，事則有十一，

無色無有支，禪眷屬亦然。

禪支名十八者，禪支名有十八：初禪有五支，

第三禪亦爾，第二禪四支，第四禪亦爾。支

前已說。事則有十一者，初禪五支名五、事亦

五，第二增內淨，第三增行捨、念、樂、正智，第

四增不苦不樂。初禪支非二禪支作四句。初

禪支非二禪支者，謂覺觀。第二非初者，謂內

淨。亦初亦第二者，謂喜、樂、一心。非初非第二

者，除上說。如是乃至第四禪展轉說。無色無

有支禪眷屬亦然者，四無色及禪眷屬不立

支，以苦行故。支所攝禪是樂行，是故說彼地

為苦道，若彼立支者，應一切地名樂道。

有覺亦有觀，是說未來禪，

禪中間有觀，明智之所說。