雜阿毘曇心論

得非現在。現在前者，彼非離欲方便得者，謂

天眼、天耳智，此無記性故，不入淨，無漏，味相

應。是故得彼三種禪時，不得作方便已乃現

在前。六通，二是無記，解脫道所攝故，餘四

是善。問：此諸方便所得功德，何等斷煩惱？何

等不斷煩惱耶？答：

根本淨初禪，是亦同一縛，

不能斷煩惱，無量亦復然。

根本淨初禪是亦同一縛不能斷煩惱者，根

本淨初禪，自地煩惱一縛所縛，故不能斷煩

惱，他地世俗道現在前時乃能捨離。如人被

縛不能自解。彼亦如是，自地味所味，故不能

捨離。如人親友雖劣不捨。彼亦如是，若諸煩

惱根本禪對治者彼斷得，若不斷得彼非對

治，是故無漏禪煩惱對治，有漏者方便斷。如

是乃至非想非非想處。無量亦復然者，無量

不斷煩惱，緣眾生故，法相者斷煩惱。復次

解脫道攝故，無閡道攝者斷煩惱。復次緣現

在故，緣三世者斷煩惱，以須臾治故。世尊修

多羅說，慈斷瞋恚。須臾治者，諸結暫息，如

負債寬期。

當知五背捨，及與八勝處，

亦十一切處，不能斷煩惱。

空處、識處、一切處及非想非非想背捨，此法

根本所攝，不斷煩惱，如前說。想受滅背捨，心

相違故，不斷煩惱。色背捨、勝處、一切處亦不

斷煩惱，自相境界故；共相道斷煩惱，非自相。

復次意解思惟故，真實思惟斷煩惱非意解。

復次假想思惟故，不假想思惟斷煩惱。復次