雜阿毘曇心論

亦如是。非想非非想離欲得，非生得，無上地

故。穢污退及生者，味相應初禪退時得，謂初

禪離欲、欲界及梵天纏退。生得者，謂上地沒

生欲界及梵天，如是乃至無所有處非想非

非想唯退得。無漏唯離欲者，無漏初禪離欲

得，謂聖人離欲界欲，此說次第人。若依初禪

超昇離生亦得，乃至一切地亦如是。問：此諸

功德何等斷煩惱？答：

無漏除煩惱，及正受中間，

一切定中間，相應於捨根。

無漏除煩惱者，無漏根本初禪八地煩惱對

治，乃至無所有處二地煩惱對治。及正受中

間者，正受中間名方便道，謂斷下地煩惱。乃

至未離下地欲，不得根本正受。餘非對治。一

切定中間相應於捨根者，一切方便道捨根

相應，未得故不生歡悅。問：如所說上地無身

識。若上地欲眼見耳聞身觸時，彼云何見聞

觸耶？答：梵世識現在前。問：上地何故無此識

耶？答：前已說，上地覺觀非分故，無此三識身。

上地欲見欲聞欲觸，初禪識現在前則見聞

觸，非欲界、非修果故。問：何時成就？答：

隨識現在前，上地則成就，

捨則不成就，心力羸劣故。

乃至此識現在前，若眼識若耳識若身識，爾

時成就，心羸劣不隱沒無記故。是故剎那成

就，從彼起已不隨轉。問：已知善穢污正受得

時及諸識成就。彼化心云何得？一時得幾心？

答：

受生及離欲，得是諸化心，