雜阿毘曇心論

修多羅說，慈極至遍淨，悲極至空處，喜極至

識處，捨極至無所有處。有說此經以無量名

說聖道，彼受化者以無量名入聖道故。復次

彼對治覺支以無量名說，謂第三禪對治覺

支以慈名說，如是乃至無所有處對治覺支

以捨名說。復次以相似名說者，謂慈者樂行

樂受乃至第三禪，悲者苦行空處呵責色轉，

喜者欣悅行識處者悅識住，捨者捨行無所

有處說捨。

餘有四勝處，及與一背捨，

亦八一切處，說在最上禪。

後四勝處淨背捨、前八一切處在第四禪，非

餘下地。亦有淨背捨相似善根而不建立，不

淨所壞故。是故亦有後四勝處相似善根，說

地正受及地一切處，彼地正受在欲界及四

禪。地一切處在第四禪非餘。何以故？離八事

惱亂故。欲界色欲有二種，對治彼故。初

禪立二背捨、四勝處，初禪色欲亦有二種故。

二禪立二背捨，二禪無二種色欲故。三禪不

立背捨，樂勝樂故，不能起此等善根。及一切

處以彼背捨入勝處，以勝處入一切處。以初

背捨入初二勝處，以第二背捨入第三第四

勝處，以淨背捨入後四勝處，以後四勝處復

入一切處。

餘即名背捨，二一切亦然，

滅盡最在後，餘無漏九地。

餘即名背捨者，除空處、九無閡道及命終心，

餘善盡說空處背捨。無閡道向第四禪，命終

心向生，是故不立背捨。當知餘無色亦如是。