雜阿毘曇心論

二三及與四，亦五一時得。

有二因緣得化心：受生及離欲。或頓得二三

四五受生者，上地沒生梵天，爾時得初禪

果二心：一欲界，二初禪。若生二禪得三心：

一欲界，二初禪，三即自地。生三禪得四心：下

地三、自地一。若生四禪得五心：下地四、自地

一。是說受生得。離欲者，離欲界欲得二心，

如前說。初禪離欲得三心，二禪離欲得四心，

三禪離欲得五心，是故說或一剎那得化心

而不斷。欲界離欲時最後無閡道作四句。得

而不斷者，謂初禪地初禪果化心。斷而不得者，謂欲界第二第三第

四禪果化心。亦

得亦斷者，謂欲界初禪果化心。不得不斷者，

謂餘化心。乃至第三禪離欲，隨義說。於此十

四化心，欲界四、色界十。彼欲界化心化作欲

界化，色界化心化作色界，化自分故。彼化八

種：生欲界化欲界，化自身及他身，如是色界

生色界亦如是。欲界化四入，色界化二入。何

以故？不化根故。是故化無心、一心一化、或

多，但一地也。住神足能令住。雖涅槃化隨

轉，如尊者陀驃涅槃已化火燒身，尊者大迦

葉全身久住。世尊化教化非分佛事竟故，般

涅槃不留化。問：為修慧化亦生慧耶？答：亦生

慧。如魔化為佛身，

魔天女化身詣佛所，若化人所食之食。若彼

化主本欲自養身者，彼食現在，化主身中消

也。若本不欲養身者，則彼食但聚在化人處

也。問：成就幾種化心？答：