雜阿毘曇心論

支，何故別說有覺有觀耶？答：支者謂善，穢污

亦有覺觀故別說。亦復有三受者，彼有三受，

謂三識身有樂根、意地有喜根、四識身有捨

根。種種者，謂梵天有種種身，有勝有劣，以

覺觀力生故，有尊長眷屬處。及四心者，彼有

四心：眼識、耳識、身識、意識。是說為初禪者，此

諸法說初禪，勝一切煩惱故。正觀一切境界

故說禪。

第二有四支，種種及二受，

第三說五支，此禪亦二受。

第二有四支者，內淨、喜、樂、一心。種種者，彼

無種種身，覺觀非分故。有種種心，謂根本有

喜根，喜息已眷屬捨根現在前，捨息已復入

喜根。及二受者，謂喜根及捨根。此諸法說第

二禪。第三說五支者，謂念、正知、樂、行捨、一心。念者，於緣不忘記。正知

者，止舉捨時分別知。樂者，於緣隨順受。行

捨者，樂著樂故不受餘求。一心者，於緣不

散。此禪亦二受者，彼亦二受，樂根及捨根。此

諸法說第三禪。

離息入息出，第四有四枝，

枝者謂說善，隨事如先說。

離息入息出第四有四枝者，第四禪無入息

出息，彼正受身毛孔合，四大極密故。四支者，

不苦不樂、行捨、淨念、一心。不苦不樂者，已離

苦樂故。行捨者，不求餘事故。淨念者，護善根

故念，離八上煩惱故淨。八上煩惱者，謂四根

覺觀出入息，離內外亂故。亂義，擇品當廣說。

一心者，於緣心不散。問：初禪二禪何故不立