雜阿毘曇心論

者，謂內入空作無我思惟。外空、內外空、有為

空、無為空、有為無為空亦如是。無事空者，謂

無彼彼物。第一義空者，謂眼起時無所從來、

滅時無所至，如是比說。空空者，謂有漏空於

無漏空作空空思惟。無願亦二種，謂有漏、無

漏。俱二種緣，隨其義說。彼復五種，謂內等

三種及有為無願、無願無願。有為無願者，

於有為法以有漏無漏無願，作無常等行思

惟。餘如空說。無相者，無相有二種，謂有漏、

無漏。彼復四種，謂於內入數滅以有漏無漏

作滅、止、妙、出無相思惟，如是外及內外無相亦

無相。無相三摩提，修多羅品當廣說。重三昧，

雜品當廣說。通者，六通智品已說。問：若修神

通作證道，彼成神通時為

起耶不起耶？答：若解脫是無記者彼則起

，若善者不起。無量者：

二無量無恚，最後說無貪，

第三說喜根，謂彼欲界依。

二無量無恚者，謂慈及悲。是無恚善根性，瞋

恚對治故。是處恚者以慈對治，非處恚者以

悲對治。復次為捨眾生命起恚以慈對治，為

楚罰眾生起恚以悲對治。是故求功德者，能

起無量非求過惡，彼乃至斷善根所亦求功

德，謂見本淨業。求過惡者，乃至阿羅漢所亦

求過惡，謂見本不淨業。最後說無貪者，捨無

量是無貪善根性。謂無貪非欲愛瞋恚對治

者，不然。何以故？不絕無恚故。問：捨是貪欲

對治，不淨觀亦貪欲對治。何貪以捨對治？何

貪以不淨觀對治耶？答：色貪以不淨觀對治，