雜阿毘曇心論

欲界諸天雖有貪欲，以著樂故，亦不能起此

諸善根。境界欲界色者，此諸善根緣欲界色。

初二背捨前四勝處，作青瘀等行，於色入處

轉，不淨行轉故，餘者淨行轉，是故得為身念

處。問：何故彼修行者於緣受淨相耶？答：為試

不淨故。為成不成耶？觀不淨者懈怠心生，欲

令攝持故。又欲自觀知所堪能，作是念：以不

淨觀不起煩惱未足為奇，淨觀不起乃為奇

特。又現善根有所堪能故。

背捨中最後，心不相應行，

是說二界依，先從欲界起。

背捨中最後心不相應行者，想受滅背捨是

心不相應行性。問：一切心心法滅，何故說想

受滅耶？答：以此二力故，令修行者於二界極

生疲勞：受力故於禪疲勞，想力故於無色疲

勞。受想義如陰中說。是說二界依者，欲界色

界身現在前，非無色。何以故？非心故。欲色

界有色，是故彼心心法滅，命根依色轉。無色

中無色，若彼正受時心心法滅，命根應斷，無

所依故。應死非正受，是事不然。先從欲界起

者，滅盡正受先從欲界起，於彼退生色界，復

離彼欲而現在前。問：何故色無色界得初起

禪，無色非滅盡正受耶？答：禪以三事故起，謂

因力、業力、法方便力。因力者，謂彼於禪曾已

近起。業力者，謂已作受業長養法

方便力者，如劫成敗時。無色界二事起，因力

及業力，無法方便力，以彼無成敗故。滅盡正

受從說力起，說者欲界，謂佛及波羅蜜聲聞

說，是故彼欲界身能初起非餘。欲界一入正