雜阿毘曇心論

無無漏，不捷疾故。有二邊謂欲界及第一有，

聖道離二邊名為中道。離二有根本亦如是。

若味相應著者名味正受，若不味著者名淨

正受，若無漏思惟五陰無常等行當知是無

漏正受。問：淨有幾種？答：

淨者有四分，退分及住分，

勝進決定分，隨順諸功德。

退分者順煩惱，住分者順自地，勝分者順上

地，決定分者順聖道。復次退分者若住彼則

退，住分者若住彼不進亦不退，勝分者若住

彼能勝進，決定分者若住彼則能次第超昇

離生。復次退分者為煩惱所陵所雜，從禪

次第煩惱現在前、煩惱次第禪現在前。住分

者彼能厭下地麁等行，受自地寂靜等行。勝

分者能厭自地過，受上地功德。決定分者暖、

頂、忍、世間第一法。如禪，無色亦如是，唯除暖

等功德。問：禪何等性？答：

五支有覺觀，亦復有三受，

種種及四心，是說為初禪。

五支者，五支所成。分義是支義，如車有眾

分。眾具義是支義，如王有將士。支者，若異、若

即。若異者，如毘陀六支、比丘五勝

支。若即者，如十六支散、八

支聖道。彼支者，謂覺、觀、喜、樂、一心。正受時，先

麁心法作想，名為覺。麁心法相續隨轉，名為

觀。正受時心悅名為喜。身心離惡故快樂名

為樂，是猗息樂非受樂。於緣心心法不散名

一心。有覺有觀者，初禪有覺有觀。問：已說五