雜阿毘曇心論

定前已說。諸智、神通，如智品說。其餘悉有漏

者，餘三通似工巧故、受色聲自相故，無量

者緣眾生故，一切處勝處初三背捨得解思

惟故，第一有正受不捷疾故，想受滅心相違

故，皆悉有漏。問：背捨、勝處、一切處何差別？

答：

謂彼性背捨，能勝所緣處，

無闇普周滿，名如所度說。

不向故說背捨。勝彼處故說勝處，以勝處故

世尊說勝處。雖非一切修行者能勝彼處，但

於緣中煩惱不起亦名勝處。無邊意解故說

一切處。復次軟善根說背捨，中者說勝處，上

者說一切處。復次因說背捨，果說一切處，因

果說勝處。已說諸功德自性成就地有漏無

漏，謂禪無色三種成就今當說。

未離欲當知，成就味相應，

離下未至上，成就淨諸定。

未離欲當知成就味相應者，若彼地未離欲，

成就彼地味相應。離下未至上成就淨諸定

者，謂離欲界欲非梵天，彼成就淨初禪及初

禪地餘功德。凡夫人成就味相應及淨，聖人

成就三種。

住上應當知，成就下無漏，

方便生功德，當知非離欲。

住上應當知成就下無漏者，聖人生梵天上，

成就無漏初禪及餘無漏三昧神通等諸功

德。有漏諸功德生處縛，無漏不縛，是故離

生處捨有漏功德非無漏。方便生功德當知

非離欲者，已說離下地欲成就諸功德，當知