雜阿毘曇心論

一切地、一切種，廣境界故。彼無漏比智品緣

八地，法智品緣一地，方便善根緣四諦。自地

有漏法味相應所緣者，味相應初禪緣自地

味相應及淨非餘，此義使品已廣說，不緣無

漏及他地。

無色則不緣，下地有漏種，

謂根本善有，穢污如味禪。

無色則不緣下地有漏種謂根本善有者，無

色根本淨及無漏，不緣下地有漏法，離色相

故。緣自地及上地，故說非下。比智品緣下無

漏故，說非有漏種。以方便所攝無閡道緣下

地故，說根本。味相應緣自地故，

說善有。穢污如味禪者，如味相應禪緣自地

味相應，無色亦如是。

謂色界有餘，無量諸功德，

是則緣欲界，最勝之所說。

四無量等諸功德緣欲界，前已說，除神通，故

說無量等諸功德。彼五神通緣欲色界，謂初

禪者緣初禪及欲界非上地，餘亦如是隨其

義說。淨禪三種：一煩惱勳，二道勳，三不

勳。煩惱勳者退分。道勳者，

道所勳，謂勳修。餘者非勳。問，彼何等禪

能勳？答：

若能勳諸禪，是依第四禪，

三地愛盡故，淨居唯果實。

依第四禪勳初禪。何以故？離八事惱亂故、

於一切依最勝故。有五種勳：軟、中、上、上中、上

上，此生五種淨居。下地亦有五種勳，第三禪

愛盡故，下地不生淨居。彼所依或起不起勳