般若燈論釋

釋曰：無可燒相，業無體故。而不欲爾。何以故？

幼男小女盡知有因，皆欲有業故。此中立驗，

第一義中火薪不異。何以故？以有因故、有起

作故、有業故，如薪自體，廣如前說。薪門亦

爾，以薪為燃因，有起有業，皆同火說。是故非

因，譬喻不成。若汝意謂火正燃時名為薪者，

是亦不然。如偈曰：

「若火正燃時，汝謂為薪者；

彼時唯有火，誰是可燃薪？」

釋曰：於世諦中，未燃時名薪、正燃時名火，以

薪是火緣，於正燃時唯說火故。此起亦唯聚，

唯是獨自故，能為燒煮照明果因，故說為火。

第一義中起不可得，先已遮故。復次若汝意

謂四大齊等，火界不增，說名為薪。或說三大

名之為薪，彼三或四是其所燒。火亦如是，大

聚和合故說為火。如是說者，今當立驗，第一

義中火不燒薪。何以故？以其大故，譬如水大。

如是色故、有故、麁故、色陰所攝故、外故、有

生故、有因故，如是因驗此應廣說。如彼意謂

第一義中火能燒者，是則不然。復次如前偈

說，彼時唯有火，誰是可燃？薪者唯是何義？謂

唯大積聚故、起別觀故，於世諦中說為薪火。

汝謂於正燃時說為薪等者，是義不然。問

曰：地等和合中，有火能燒故。汝立喻者，此喻

不成。答曰：成立相似者，彼亦同破。地等自相，

我引為喻。汝言喻不成者，我無此過，以第一

義中遮故、不壞世間所解故。復次鞞世師言：

火薪微塵我之一分，此一分塵與後塵合，此

業作和合依止二塵，彼二微塵和合起作名