般若燈論釋

「此物共彼物，異者則不然。」

外人言：若異不到者得如是過。如前偈言「異

則不到，不到不燒」等，由異有到，無如上過。云

何驗耶？如女人、丈夫異故相到，世間所解，無

能破者。如偈曰：

「然異於可燃，此二能相至；

如女至丈夫，如丈夫至女。」

論者偈曰：

「若然異可然，此二相到者。」

釋曰：汝意立異，譬彼男女。縱如是者，則互不

相觀。以薪火處同而起，到相復是異故。不相

觀者可言我得，因非一向。如偈曰：

「火薪既有異，則不互相觀。」

釋曰：互不相觀者，此義云何，謂作者、作業和

合則空，如薪火異。意不欲爾。何以故？彼二無

到故。汝說作者、作業和合相異者，是義不然。

執法別故，立義有過。何等過耶？汝說異故而

能相到，如男女者，二不可得，以異門不成故，

非非一向因過。但彼外人自迷於義，智慧輕

薄作如是說，品初成立薪火一異，譬喻無故，

二皆不成。外人言：第一義中有薪有火。何以

故？互相觀故。此若無者，彼二相觀則不得有，

譬如兔角。由有薪火更互相觀故，得說言此

是火薪、此是薪火。以是義故，譬喻得成。論者

偈曰：

「若火觀於薪，若薪觀於火；

何等體先成，而說相觀有？」

釋曰：若相觀者，為薪先成？為火先成？汝應分

別。如是此二，無一先成。別相觀者，以第一義