般若燈論釋

如是說。復次觀察彼者，如偈曰：

「無火可觀薪，薪非不觀火。」

釋曰：薪不觀火，薪體不成。如此道理，如先已

說。亦遮異體彼別相續，異不成故。偈曰：

「無薪可觀火，火非不觀薪。」

釋曰：遮相待故，及遮異體應知。復次偈曰：

「火不餘處來，薪中亦無火。」

釋曰：遮異體故，及遮去實并薪火故。或有人

言：無薪有火，或言有待，或言無待，二俱不

成。何以故？若無薪體，火無所依。依止無故，去

則不成。薪中亦無火者，是義云何？由有起故，

譬如識。復次已破薪火，餘亦同遮。偈曰：

「如薪餘亦遮，去來中已說。」

釋曰：如第一義中已去、未去、去時無去，已燒、

未燒、燒時無燒，義亦如是。何以故？以燒故，

如火自體。諸如是等，此中應說。復次如去者

不去、未去者不去、離亦無去，今亦第一義

中燒者不燒、未燒者不燒、離亦無燒。如是等

驗，先已廣說。何以故？二作空故，無燒者故，

二俱過故。譬如土塊，應如是說。復次如偈

曰：

「即薪非是火，異薪亦無火。」

釋曰：遮一體故，遮異體故。如其次第，先已解

說。偈曰：

「火亦不有薪，火中亦無薪，

薪中亦無火。」

釋曰：如有牛者，如水中華，如器中果。彼如是

故火薪不成，譬喻無體。如品初立義，有取取

者互相觀故。如火薪者，此譬無故，不免過失。