般若燈論釋

不然。火等有起，先已遮故。如是實法及眼

識等諸識色等境界，先皆已遮。如眼乃至色

等一切法，亦如是遮故。若待因緣而起者，有

自體義不成。何以故？如論偈說：

「法從他緣起，有我者不然；

若無有我者，云何有如來？」

釋曰：此謂以他為緣者，是假設故，譬如幻人。

若如來無自體者，何能成立諸體有自體譬

喻？以如是意，先所譬喻則為有過。復次汝言

如來有自體故，一切諸體得有自體者，是亦

不然。外人言：雖無一物可為如來，而如來是

有，我喻得成，無如上過。論者言：是義不然。何

以故？如論偈說：

「若無有自體，云何有他體？

若離自他體，何等是如來？」

釋曰：此謂畢竟無有如來。若言自體他體之

外別有如來體者，第一義中不成，汝非無過。

犢子部言：因陰施設有如來，不可言與陰一

異。何以故？非陰自體故不一，非無陰自體故

不異。若如是說如來者，其義得成。論者言：為

第一義如來取陰施設耶？為非第一義如來

取陰施設耶？彼若取陰為如來者，取則無義。

若非如來者，今問其義。如論偈說：

「彼未取陰前，已有非如來，

而今取陰故，始是如來耶？」

釋曰：此謂未取陰前已有我者，外人意言如

此。論者言：若爾者，如論偈說：

「彼未取陰時，則無有如來；

未取無自體，云何後取陰？」