般若燈論釋

如〈觀入品〉說入無自體已令開解，離此諸入

無別見者得成。如是以諸入境界為如來者，

義皆不成。又如〈然可然品〉已明一異俱遮，薪

之與火皆無自體。如是若以智為如來，及以

三十二相八十種好、慈悲喜捨、十力、無畏、三

十七道品、六波羅蜜諸功德聚為如來，乃

至法性、法界、法住、實際、真如、涅槃如是等法

與如來身，為一為異、非一非異，此等無自體

故，如來亦無自體。又如〈觀緣品〉說無起中已

遮起故，亦遮如來起無自體。又如〈觀去來品〉

已遮去來無自體故，如來亦無自體。以是故，

外人立義皆無自體，亦違先出因義故。如向

偈說「如來無體故，世間亦無體。」是故品初

說外人立義等過而令信解，自說法身有成

立義亦令信解。以是義故，我義得成。如《楞伽

經》中說，佛告大慧菩薩：「如來身者，非常非無

常、非因非果、非有為非無為、非覺非界、非相

非無相、非是陰非離陰、非言說非所說物、非

一非異，悉無和合，乃至無所得、無所緣，出過

一切戲論者，名為如來。」又如《如來三密經》說，

佛告寂慧菩薩：「如來身者，等虛空身、無等

身、勝一切世間最勝身、遍一切眾生如身、無

譬喻身、無相似身、清淨無垢身、無染污身、自

性清淨身、自性無生身、自性無起身、不與心

意識等和合身、如幻如焰如水中月自體身、

空無相無願所觀察身、遍滿十方身、於一切

眾生平等身、無邊無盡身、無動無分別身、於

住不住得無壞身、無色體身、無受想行識身、

非地界非水界非火界非風界等所合成身。