般若燈論釋

相無作無願、如幻如夢等，悉是分別。如論偈

說：

「戲論生分別，如來過分別；

為戲論所覆，不能見如來。」

釋曰：譬如生盲者不見日輪，不見如來亦

復如是。何故不見？戲論分別覆慧眼故，是

名不見。云何為見？能見法性如來，是名為

見。復次如經偈言「能見緣起者，是名為見法。

若能見法者，即為見如來。」復次色身是如來，

言教身及法身亦是如來者，如前偈說「戲

論生分別，如來過分別。」又如《金剛般若經》中

偈言：

「若以色見我，以音聲求我，

是人行邪道，不能見如來。」

作如是觀察時，外人所立諸體自體言有成

立，引如來為譬喻者不然。如論偈說：

「以如來自體，同世間自體；

如來無體故，世間亦無體。」

釋曰：此謂觀如來時，諸陰界等無有自體，分

別一切自體皆無體故。云何分別？謂陰界入、

能相所相、若因若果、有體無體、一異等法，如

上廣分別者悉皆無體。諸陰入等云何無體？

如〈觀陰品〉中說「若離彼色因，有色者不然。」如

彼所觀道理，陰無體故如來亦無體。又如〈觀

界品〉中說「無物是虛空」，彼中如虛空等觀察

六界時，非自體非他體、非能相非所相，一切

諸體悉皆無故。已說色無自體，次觀識界。如

是識界等分別為如來者，觀彼識界，非體非

無體、非能相非所相，無自體故亦無如來。又