般若燈論釋

披讀文字章句，譬如僧佉論文句。復次汝文

句是作法，有樂欲故，譬如僧佉論文句。復次

文句是作法，有受持故，譬如僧佉論文句。復

次文句是作法，有誦習故，譬如僧佉論文句。

以是等因，應廣為驗。如彌息伽外道所計韋

陀聲是常者，今遮此義。汝所分別聲者，非

聲自體。何以故？為根所取故，譬如色。復次聲

非了出法，是可依行因故，如言提婆達多將

瓶來，即依聲將瓶來，不將餘物來。譬如頭

語手語等，如是有故。復次聲非了出法，是所

召法故，譬如頭語等如是有故。復次聲非了

出法，是能成立法故，譬如頭語等如是有故。

復次聲非出法，是喜怒因故，譬如頭語等如

是有故。以是等因，當廣為驗。若有人言：劫初

諸天子故者，亦同前遮。又復韋陀是破戒惡

人所作，說殺生祀天、親處邪行、飲酒等故，

譬如波西目伽論。外人言：韋陀中說殺生者

不是非法，以呪力禳不畏殺罪故，譬如以呪

毒不害人。論者言：不與取邪行等是極惡法，

然非一向。是故作此殺生罪，是趣惡道因故，

作意殺非以狂亂時殺故，譬如不入祭祀羊。

又復若言羊等梵天遣來為祭祀者，此義不

然，非為祭祀而來生也。何以故？是受食物

故，譬如業報果。如是有故等，諸因廣如上

說。彼如是不顛倒一切法無自體者，如來所

說，一切天人之所供養，如來有一切智十力

無畏等諸功德具足故。且置是事，今還說我

本宗。如論偈說：

「彼所取五陰，不從自體有；