般若燈論釋

若無自體者，云何有他體？」

釋曰：此謂若不從自體有，云何從他體有？何

以故？無自體故亦無他體。其義如論偈說：

「法體如是故，取及取者空；

云何當以空，而說空如來？」

釋曰：思惟觀察取及取者，是二皆空，云何以

空說空？如來無是事故。外人言：彼先所說一

切諸法皆無戲論，今復說言一切法空者，還

是戲論，違本所說。論者言：實如所問。何以故？

如論偈說：

「空則不應說，非空不應說，

俱不俱亦然，世諦故有說。」

釋曰：若有人言，離於聞慧而能於一切境界

得第一義空者，則不說一切法空，無如是人

故。為欲隨順所化眾生福智聚故說空等語，

但以世諦施設故說。為欲洗濯不善分別垢

故，為破邪見癡眼膜故，說一切境界不空。何

以故？若為說空增長邪見。又為破執我等膜

故，說一切境界空。第一義中如幻如焰，自體

無生故，二俱不說。為遮異人立驗故，為息於

境界起二見過故，為得第一義故，說言無二。

如是為洗濯不善分別垢故，說空無相無作

夢幻等語，是故說空滅一切見。如論偈說：

「若法有自體，見空有何益？

諸見分別縛，為遮此見故。」

釋曰：此謂物有自體見空無益，為破彼見故

讚於空。外人言：若言二俱不說者，此語即有

戲論過。論者言：汝語非也。為遮異人分別故，

而言二俱不可說，不可說故無過，譬如以聲