般若燈論釋

止聲。復次若以第一義令信解者，無如是驗。

若住第一義心，以世諦智說，第一義中一切

法空，作是說者無過。如後偈說「若不依世諦，

不解第一義。」此謂為遮不空故說空，然不取

空，是故無過。如是如來自體亦空。若有人言：

如來若常、若無常、亦常亦無常、非常非無常，

世間有邊、世間無邊、亦有邊亦無邊、非有邊

非無邊，若如來義得成，我義亦如是成者，今

當答之。答如論偈說：

「於寂滅法中，無常等四過，

亦於寂滅中，無邊等四過。」

釋曰：此謂如來自體空，能依無體、所依分別

亦無體。若外人意欲以如來出因，引喻成立

我者，其義不成。以是故因喻不同，亦違先

義。如《文殊所問經》說，佛告文殊師利：「不生不

滅名為如來。」若有人言：第一義中如來滅後

不記有無，是故有如來，不如石女無兒說言

無兒。我今答彼，汝以種種分別習氣熏習智

慧故執說如來，是皆不然。如論偈說：

「麁重執見者，說如來有無；

如來滅度後，云何不分別？」

釋曰：此謂如來滅後，如來有耶？如來無耶？

亦有亦無耶？非有非無耶？是義不然。正習智

眼開者，如論偈說：

「如來自體空，不應起思惟：

滅後有如來，及無有如來。」

釋曰：此謂境界無體、慧無分別。以是故，汝先

出因，譬喻有過。何以故？有無、常無常、色身、

言教身、法身，能相所相因果、能覺所覺、空無