十二門論

序十二門論序

十二門論者，蓋是實相之折中，道場之要軌

也。十二門者，總眾枝之大數也；門者，開通

無滯之稱也；論之者，欲以窮其源、盡其理

也。若一理之不盡，則眾異紛然，有或趣之

乖；一源之不窮，則眾塗扶疏，有殊致之迹。

殊致之不夷、乖趣之不泯，大士之憂也。是

以龍樹菩薩，開出者之由路，作十二門以

正之。正之以十二，則有無兼暢，事無不

盡。事盡於有無，則忘功於造化。理極於虛

位，則喪我於二際。然則喪我在乎落筌，筌

忘存乎遺寄。筌我兼忘，始可以幾乎實

矣！幾乎實矣，則虛實兩冥、得失無際。冥而

無際，則能忘造次於兩玄、泯顛沛於一致，

整歸駕於道場、畢趣心於佛地。恢恢焉，真

可謂運虛刃於無間、奏希聲於宇內，濟溺

喪於玄津、出有無於域外者矣。遇哉後之

學者，夷路既坦、幽塗既開，真得振和鸞於

北冥、馳白牛以南迴，悟大覺於夢境、即

百化以安歸。夫如是者慧，復知曜靈之方

盛、玄陸之未希也哉。叡以鄙倍之淺識，猶

敢用誠虛關、希懷宗極，庶日用之有

宜、冀歲計之能殖。況才之美者乎！不勝

敬仰之至。敢以鈍辭𢭃思序而申之，并

目品義題之於首，豈其能益也？庶以此

心開疾進之路耳。