十二門論

以有相知是無相，云何名無相？若以無相

知是無相，無相是無，無則不可知。「若謂如

眾衣皆有相，唯一衣無相，正以無相為相

故，人言取無相衣，如是可知無相衣可

取；如是生、住、滅是有為相，無生住滅處當

知是無為相。是故無相是涅槃者，是事不

然。何以故？生、住、滅種種因緣皆空，不得有

有為相，云何因此知無為？汝得何有為決

定相，知無相處是無為？是故汝說眾相衣

中無相衣喻涅槃無相者，是事不然。又衣

喻，後第五門中廣說。」是故有為法皆空；有為

法空故，無為法亦空；有為、無為法空故，我亦

空。三事空故，一切法皆空。

5觀有相無相門觀有相無相門第五

復次，一切法空。何以故？

有相相不相，無相亦不相；

離彼相不相，相為何所相？

有相事中相不相。何以故？若法先有相，更

何用相為？復次，若有相事中相得相者，則

有二相過：一者先有相，二者相來相是相。

是故有相事中相無所相。無相事中相亦

無所相。何法名無相而以有相相？如象有

雙牙，垂一鼻，頭有三隆，耳如箕，脊如彎

弓，腹大而垂，尾端有毛，四脚麁圓，是為象

相。若離是相，更無有象可以相相。如馬

竪耳、垂𩭤，四脚同蹄，尾通有毛，若離是相，

更無有馬可以相相。如是有相中相無所

相，無相中相亦無所相；離有相、無相，更無

第三法可以相相，是故相無所相。相無所