十二門論

法若先有者，應若一心、若多心，二俱不然。是

故眾緣皆空。緣空故，從緣生法亦空，是故

當知一切有為法皆空。有為法尚空，何況我

耶？因五陰、十二入、十八界有為法故說有

我，如因可然故說有然；若陰、入、界空，更

無有法可說為我，如無可然不可說然。

如經說：「佛告諸比丘：『因我故有我所，若無

我則無我所。』」如是有為法空故，當知無為

涅槃法亦空。何以故？此五陰滅更不生餘

五陰，是名涅槃。五陰本來自空，何所滅故說

名涅槃？又我亦復空，誰得涅槃？復次，無生

法名涅槃，若生法成者，無生法亦應成；生

法不成，先已說因緣，後當復說，是故生法

不成。因生法故名無生，若生法不成，無生

法云何成？是故有為、無為及我皆空。

2觀有果無果門觀有果無果門第二

復次，諸法不生。何以故？

先有則不生，先無亦不生，

有無亦不生，誰當有生者？

若果因中先有則不應生，先無亦不應生，

先有無亦不應生。何以故？若果因中先有

而生，是則無窮。如果先未生而生者，今

生已復應更生。何以故？因中常有故。從是

有邊復應更生，是則無窮。若謂生已更

不生，未生而生者，是中無有生理；是故先

有而生，是事不然。復次，若因中先有果，而

謂未生而生、生已不生者，是亦二俱有而

一生一不生，無有是處。復次，若未生定有

者，生已則應無。何以故？生、未生共相違故；