十二門論

作者，善惡苦樂事不作而自來，如是壞世

間法。持戒修梵行，皆無所益。而實不爾，是

故當知非自在所作。「復次，若福業因緣故

於眾生中大，餘眾生行福業者亦復應大，

何以貴自在？若無因緣而自在者，一切眾

生亦應自在；而實不爾，當知非自在所

作。若自在從他而得，則他復從他，如是則

無窮，無窮則無因。「如是等種種因緣，當知

萬物非自在生，亦無有自在。如是邪見問

他作，故佛亦不答。「共作亦不然，有二過

故。眾因緣和合生，故不從無因生，佛亦

不答。」「是故此經但破四種邪見，不說苦為

空。」答曰：「佛雖如是說，從眾因緣生苦；破

四種邪見，即是說空。說苦從眾因緣生，

即是說空義。何以故？若從眾因緣生，則無

自性，無自性即是空。如苦空，當知有為、無

為及眾生一切皆空。」

11觀三時門觀三時門第十一

復次，一切法空。何以故？因與有因法，前時、後

時、一時生不可得故。如說：

若法先、後、共，是皆不成者，

是法從因生，云何當有成？

先因後有因，是事不然。何以故？若先因後從

因生者，先因時則無有因，與誰為因？若先

有因後因者，無因時有因已成，何用因為？

若因、有因一時，是亦無因，如牛角一時生，左

右不相因。如是因非是果因，果非是因果，

一時生故。是故三時因果皆不可得。問曰：「汝

破因果法，三時中亦不成。若先有破後有