十二門論

在者，不應有所須。有所須自作，不名自

在；若無所須，何用變化作萬物如小兒

戲？「復次，若自在作眾生者，誰復作是自在？

若自在自作，則不然，如物不能自作；若

更有作者，則不名自在。「復次，若自在是作

者，則於作中無有障礙，念即能作。如自

在經說：『自在欲作萬物，行諸苦行，即生諸

腹行蟲；復行苦行，生諸飛鳥；復行苦行，

生諸人天。』若行苦行，初生毒蟲、次生飛

鳥、後生人天，當知眾生從業因緣生，不

從苦行有。「復次，若自在作萬物者，為住何

處而作萬物？是住處為是自在作？為是他

作？若自在作者，為住何處作？若住餘處

作，餘處復誰作？如是則無窮。若他作者，則

有二自在。是事不然，是故世間萬物非

自在所作。「復次，若自在作者，何故苦行供養

於他，欲令歡喜從求所願？若苦行求他，

當知不自在。「復次，若自在作萬物，初作便定，

不應有變，馬則常馬，人則常人；而今隨業

有變，當知非自在所作。「復次，若自在所

作者，即無罪福、善惡、好醜，皆從自在作故；

而實有罪福，是故非自在所作。「復次，若眾生

從自在生者，皆應敬愛，如子愛父；而實

不爾，有憎、有愛，是故當知非自在所作。「復

次、若自在作者，何故不盡作樂人、盡作苦

人，而有苦者、樂者？當知從憎、愛生，故不自

在；不自在故，非自在所作。「復次，若自在作

者，眾生皆不應有所作；而眾生方便各有

所作，是故當知非自在所作。「復次，若自在