十二門論

緣法無自性，故我說是空。「若諸法不從眾

緣生，則應各有定性，五陰不應有生滅相；

五陰不生不滅，即無無常；若無無常，則無

苦聖諦。若無苦聖諦，則無因緣生法集聖

諦。諸法若有定性，則無苦滅聖諦。何以故？

性無變異故。若無苦滅聖諦，則無至苦滅

道。是故若人不受空，則無四聖諦；若無四

聖諦，則無得四聖諦；若無得四聖諦，則無

知苦、斷集、證滅、修道，是事無故則無四沙門

果；無四沙門果故，則無得、向者。若無得、向

者，則無佛；破因緣法故，則無法；以無果

故，則無僧；若無佛、法、僧，則無三寶。若無三

寶，則壞世俗法。此則不然，是故一切法空。

「復次，若諸法有定性，則無生無滅、無罪無

福；無罪福果報，世間常是一相。是故當知

諸法無性。「若謂諸法無自性、從他性有者，

是亦不然。何以故？若無自性，云何從他性

有？因自性有他性故。又他性即亦是自性。

何以故？他性即是他自性故。若自性不成，他

性亦不成；若自性、他性不成，離自性、他性

何處更有法？若有不成，無亦不成。是故今

推求無自性、無他性，無有、無無故，一切有

為法空。有為法空故，無為法亦空；有為、無為

尚空，何況我耶？」

9觀因果門觀因果門第九

復次，一切法空。何以故？諸法自無性，亦不

從餘處來。如說：

果於眾緣中，畢竟不可得，

亦不餘處來，云何而有果？