十二門論

「若謂是生生，還能生本生，

生生從本生，何能生本生？

「若謂生生能生本生，本生不生生生，生生

何能生本生？

「若謂是本生，能生彼生生，

本生從彼生，何能生生生？

「若謂本生能生生生，生生生已還生本生，

是事不然。何以故？生生法應生本生，是故

名生生；而本生實自未生，云何能生生生？

「若謂生生生時能生本生者，是事亦不然。

何以故？

「是生生生時，或能生本生；

生生尚未生，何能生本生？

「是生生生時，或能生本生，而是生生自體未

生，不能生本生。「若謂是生生生時，能自生

亦生彼；如燈然時，能自照亦照彼。是事不

然。何以故？

「燈中自無闇，住處亦無闇，

破闇乃名照，燈為何所照？

「燈體自無闇，明所住處亦無闇。若燈中無

闇，住處亦無闇，云何言燈自照亦能照彼？

破闇故名為照，燈不自破闇，亦不破彼

闇，是故燈不自照亦不照彼。是故汝先說

燈自照亦照彼，生亦如是自生亦生彼者，

是事不然。」問曰：「若燈然時能破闇，是故燈

中無闇、住處亦無闇。」答曰：

「云何燈然時，而能破於闇？

此燈初然時，不能及於闇。

「若燈然時不能到闇，若不到闇不應言