十二門論

破闇。復次：

「燈若不及闇，而能破闇者，

燈在於此間，則破一切闇。

「若謂燈雖不到闇而力能破闇者，此處然

燈應破一切世間闇，俱不及故。而實此間

然燈不能破一切世間闇，是故汝說燈

雖不及闇而力能破闇者，是事不然。「復

次，

「若燈能自照，亦能照於彼，

闇亦應如是，自蔽亦蔽彼。

「若謂燈能自照亦照彼，闇與燈相違，亦應

自蔽亦蔽彼。若闇與燈相違，不能自蔽

亦不蔽彼，而言燈能自照亦照彼者，是事

不然，是故汝喻非也。「如生能自生亦生彼

者，今當更說：

「此生若未生，云何能自生？

若生已自生，已生何用生？

「此生未生時，應若生已生、若未生生。若未

生而生，未生名未有，云何能自生？若謂生

已而生，生已即是生，何須更生？生已更無

生，作已更無作，是故生不自生。若生不自

生，云何生彼？汝說自生亦生彼，是事不然。

住、滅亦如是。「是故生、住、滅是有為相，是事不

然；生、住、滅有為相不成故，有為法空。「有為

法空故，無為法亦空。何以故？滅有為名無

為涅槃，是故涅槃亦空。「復次，無生、無住、無

滅，名無為相；無生、住、滅則無法，無法不

應作相。「若謂無相是涅槃相。是事不然。若

無相是涅槃相，以何相故知是無相？若