十二門論

可破，則未有可破，是破破誰？若先有可破，

而後有破，可破已成，何用破為？若破可破

一時，是亦無因，如牛角一時生，左右不相

因故。如是破不因可破，可破不因破。」答

曰：「汝破可破中，亦有是過。若諸法空，則無破、

無可破，我今說空，則成我所說。若我說破、

可破定有者，應作是難；我不說破、可破

定有故，不應作是難。」問曰：「眼見先時因，

如陶師作瓶。亦有後時因，如因弟子有

師，如教化弟子已，後時識知是弟子。亦有

一時因，如燈與明。若說前時因、後時因、一

時因不可得，是事不然。」答曰：「如陶師作瓶，

是喻不然。何以故？若未有瓶，陶師與誰作

因？如陶師，一切前因皆不可得。後時因亦

如是不可得，若未有弟子，誰為是師？是故

後時因亦不可得。若說一時因如燈明，是亦

同疑因，燈明一時生，云何相因？如是因緣

空故，當知一切有為法、無為法、眾生皆空。」

12觀生門觀生門第十二

復次，一切法空。何以故？生、不生、生時不可得

故，今生已不生，不生亦不生，生時亦不生。

如說：

生果則不生，不生亦不生，

離是生不生，生時亦不生。

生名果起出，未生名未起未出未有，生時

名始起未成。是中生果不生者，是生生已

不生。何以故？有無窮過故，作已更作故。若

生生已生第二生，第二生生已生第三生，第

三生生已生第四生；如初生生已有第二