十二門論

生未生相違故，是二作相亦相違。復次，有

與無相違，無與有相違，若生已亦有、未生

時亦有者，則生、未生不應有異。何以故？

若有生，生已亦有、未生亦有，如是生、未生

有何差別？生、未生無差別，是事不然，是故

有不生。復次，有已先成，何用更生？如作已

不應作，成已不應成，是故有法不應生。

復次若有生，因中未生時果應可見，而實

不可見；如泥中瓶、蒲中席，應可見而實

不可見，是故有不生。問曰：「果雖先有，

以未變故不見。」答曰：「若瓶未生時瓶體

未變故不見者，以何相知言泥中先有

瓶？為以瓶相有瓶？為以牛相、馬相故有

瓶耶？若泥中無瓶相者，亦無牛相、馬相，是

豈不名無耶？是故汝說因中先有果而生

者，是事不然。復次，變法即是果者，即應因中

先有變。何以故？汝法因中先有果故。若瓶

等先有，變亦先有，應當可見而實不可得，是

故汝言未變故不見，是事不然。若謂未變

不名為果，則果畢竟不可得。何以故？是變

先無，後亦應無，故瓶等果畢竟不可得。若

謂變已是果者，則因中先無，如是則不定：

或因中先有果，或先無果。」問曰：「先有變，但

不可得見。凡物自有有而不可得者，如

物或有近而不可知；或有遠而不可知；

或根壞故不可知；或心不住故不可知；障

故不可知；同故不可知；勝故不可知；微

細故不可知。近而不可知者，如眼中藥。遠

而不可知者，如鳥飛虛空高翔遠逝。根壞