十二門論

是則因、因相壞，果、果相壞。何以故？如疊在

縷，如果在器，但是住處，不名為因。何以

故？縷、器非疊，果因故。若因壞，果亦壞，是

故縷等非疊等因。因無故，果亦無。何以故？

因因故有果成，因不成，果云何成？「復次，若

不作不名果，縷等因不能作疊等果。何

以故？如縷等不以疊等住故能作疊等

果，如是則無因無果。若因果俱無，則不應

求因中若先有果、若先無果。「復次，若因中有

果而不可得，應有相現，如聞香知有華、

聞聲知有鳥、聞笑知有人、見烟知有火、

見鵠知有池。如是因中若先有果，應有

相現；今果體亦不可得，相亦不可得，如是

當知因中先無果。「復次，若因中先有果

生，則不應言因縷有疊、因蒲有席。若因

不作，他亦不作。如疊非縷所作，可從蒲

作耶？若縷不作，蒲亦不作，可得言無所

從作耶？若無所從作，則不名為果。若果

無，因亦無，如先說。是故從因中先有果生，

是則不然。「復次，若果無所從作，則為是常，

如涅槃性。若果是常，諸有為法則皆是常。

何以故？一切有為法皆是果故。若一切法皆

常，則無無常；若無無常，亦無有常。何以

故？因常有無常、因無常有常，是故常無

常二俱無者，是事不然。是故不得言因中

先有果生。「復次，若因中先有果生，則果更

與異果作因，如疊與著為因，如席與障

為因。如車與載為因，而實不與異果作

因，是故不得言因中先有果生。若謂如地