十二門論

生，如是生則無窮。是事不然，是故生不生。

復次，若謂生生、已生所用生生，是生不生

而生。是事不然。何以故？初生不生而生，是

則二種生：生已而生、不生而生，故汝先定

說而今不定。如作已不應作、燒已不應燒、

證已不應證，如是生已不應更生；是故生

法不生。不生法亦不生。何以故？不與生合

故，又一切不生有生過故。若不生法生，

則離生有生，是則不生。若離生有生，

則離作有作、離去有去、離食有食，如是

則壞世俗法。是事不然，是故不生法不生。

復次，若不生法生，一切不生法皆應生；一切

凡夫未生阿耨多羅三藐三菩提皆應生，

不壞法阿羅漢煩惱不生而生，兔馬等角不

生而生。是事不然，是故不應說不生而生。

問曰：「不生而生者，如有因緣和合時方作

者，方便具足是則不生而生，非一切不生

而生，是故不應以一切不生而生為難。」答

曰：「若法生時方作者，方便眾緣和合生，是

中先定有不生，先無亦不生，又有無亦不

生，是三種求生不可得，如先說。是故不生

法不生。「生時亦不生。何以故？有生生過，不

生而生過故。生時法，生分不生，如先說。未生

分亦不生，如前說。「復次，若離生有生時，則

應生時生，而實離生無生時，是故生時亦

不生。「復次，若人說生時生，則有二生：一、以

生時為生，二、以生時生。無有二法，云何

言有二生？是故生時亦不生。「復次，未有生，

無生時，生於何處行？生若無行處，則無生