十二門論

相故，可相法亦不成。何以故？以相故知是

事名可相。以是因緣故，相、可相俱空。相、可

相空故，萬物亦空。何以故？離相、可相，更無

有物。物無故，非物亦無；以物滅故名無物，

若無物者，何所滅故名為無物？物、無物空

故，一切有為法皆空；有為法空故，無為法亦

空；有為、無為空故，我亦空。

6觀一異門觀一異門第六

復次，一切法空。何以故？

相及與可相，一、異不可得；

若無有一、異，是二云何成？

是相、可相，若一不可得，異亦不可得；若一、異

不可得，是二則不成，是故相、可相皆空。相、可

相空故，一切法皆空。問曰：「相、可相常成，何故

不成？汝說相、可相，一、異不可得，今當說：凡

物，或相即是可相，或相異可相，或少分是相

餘是可相。如識相是識，離所用識更無識；

如受相是受，離所用受更無受，如是等相

即是可相。如佛說滅愛名涅槃，愛是有為

有漏法，滅是無為無漏法；如信者有三相，

樂親近善人、樂欲聽法、樂行布施，是三事

身、口業故色陰所攝，信是心數法故行陰所

攝，是名相與可相異。如正見是道相，於道

是少分；又生、住、滅是有為相，於有為法是少

分，如是於可相中少分名相。是故，或相即

可相，或相異可相，或可相少分為相；汝言

一、異不成，故相、可相不成者，是事不然。」答

曰：「汝說或相是可相，如識等。是事不然。何

以故？以相故可知，名可相，所用者名為相。