十二門論

凡物不能自知，如指不能自觸，如眼

不能自見，是故汝說識即是相、可相，是事

不然。「復次，若相即是可相者，不應分別是

相、是可相；若分別是相、是可相者，不應言

相即是可相。「復次，若相即是可相者，因果則

一。何以故？相是因，可相是果，是二則一；而實

不一，是故相即是可相，是事不然。「汝說相

異可相者，是亦不然。汝說滅愛是涅槃相，

不說愛是涅槃相；若說愛是涅槃相，應言

相、可相異；若言滅愛是涅槃相者，則不得

言相可相異。「又汝說信者有三相，俱不

異，信若無信則無此三事，是故不得相、

可相異。又相、可相異者，相更復應有相，則

為無窮。是事不然，是故相、可相不得異。」

問曰：「如燈能自照亦能照彼，如是相能自

相亦能相彼。」答曰：「汝說燈喻，三有為相中

已破。又自違先說，汝上言相、可相異，而今

言相自能相亦能相彼。是事不然。又汝說

可相中少分是相者。是事不然。何以故？此

義或在一中、或在異中，一異義先已破故，

當知少分相亦破。如是種種因緣相、可相，一

不可得、異不可得，更無第三法成相可相，是

故相、可相俱空。是二空故，一切法皆空。」

7觀有無門觀有無門第七

復次一切法空。何以故？有、無一時不可得，非

一時亦不可得。如說：

有、無一時無，離無有亦無，

不離無有有，有則應常無。

有無性相違，一法中不應共有。如生時無