十二門論

無常相，離壞非無常相。若生、住時，雖有無

常不能壞有、後能壞有者，何用共生為？

如是應隨有壞時乃有無常。是故無常雖

共生、後乃壞有者，是事不然。「如是有、無共

不成，不共亦不成，是故有、無空。有、無空故，

一切有為空；一切有為空故，無為亦空；有為、

無為空故，眾生亦空。」

8觀性門觀性門第八

復次，一切法空。何以故？諸法無性故。如說：

見有變異相，諸法無有性；

無性法亦無，諸法皆空故。

諸法若有性，則不應變異；而見一切法皆

變異，是故當知諸法無性。復次，若諸法有定

性，則不應從眾緣生；若性從眾緣生者，

性即是作法；不作法不因待他名為性，是

故一切法空。問曰：「若一切法空，則無生無

滅；若無生滅，則無苦諦；若無苦諦，則無集

諦；若無苦、集諦，則無滅諦；若無苦滅，則無

至苦滅道。若諸法空無性，則無四聖諦；無

四聖諦故，亦無四沙門果；無四沙門果故，

則無賢聖。是事無故，佛、法、僧亦無，世間法皆

亦無。是事不然，是故諸法不應盡空。」答曰：

「有二諦：一、世諦，二、第一義諦。因世諦得說

第一義諦，若不因世諦，則不得說第一義

諦；若不得第一義諦，則不得涅槃。若人不

知二諦，則不知自利、他利、共利。如是若知

世諦，則知第一義諦；知第一義諦，則知世

諦。汝今聞說世諦，謂是第一義諦，是故墮

在失處。諸佛因緣法，名為甚深第一義，是因