攝大乘論釋

論曰：有見。釋曰：此覺觀能了別，即是識

見分。此義成立識二法，謂相識及見識。

論曰：意言分別。釋曰：意識覺觀思惟，但緣

言分別，無別有義可緣。又必依名分別諸法

故，言意言分別。多聞熏習依止為此法因。

2能入人章能入人章第二

論曰：何人能入應知相？釋曰：此問修何觀

行人能入唯識觀人？是菩薩觀行有四種力。

菩薩者何相？善得福德智慧二種資糧。此資

糧以何次第修令得圓滿？有四種力：一因力、

二善知識力、三正思惟力、四依止力。

論曰：大乘多聞熏習相續。釋曰：為離小乘

多聞故云大乘。顯非一生，於無窮生處數習

多聞熏習心相續，是名因力。

論曰：已得承事無量出世諸佛。釋曰：過數

量諸如來出現於世，是人依佛聽受正教、如

教正修行，故名承事。先已得如此承事故，名

善知識力。

論曰：已入決定信樂正位。釋曰：若人於大

乘中信樂，非惡知識等所能轉壞，故名決定。

信有三種：一信有、二信可得、三信有無窮功

德。若已有信，求修行得因，故名為樂。從十信

至十迴向是信樂正位，今所明位但取十迴

向決定信樂名思惟力，大乘多聞熏習為此

力因。

論曰：由善成熟修習增長善根，是故善得福

德智慧二種資糧。釋曰：若人已一向決定

信樂，為得所樂法慇懃恭敬修觀行法，若

修觀行法增長功德善根。如此由思惟力是