攝大乘論釋

釋曰：於十地中，好生長福德智慧二品善法，

故名圓滿心。麁重難破障，由金剛定所破壞

故，金剛定後能離一切障，轉依成時名無礙

善。佛果名富樂自在故稱樂，具德故稱富，此

富樂是一切如意可愛法。若約小乘，以智斷

為如意，恩德為可愛。若約大乘，法身為富樂，

應身為如意，化身為可愛。此三攝無上菩提

盡，故言一切。前言捨命者，譬離智障。智障

既滅，云何我如意可愛富樂而當不成？由第

三鍊磨心，於方便中第三退屈心則滅不

生。

論曰：此中說偈。釋曰：偈中更顯前三義。

論曰：

人道中眾生，念念證菩提，

處所過數量，故無下劣心。

善心人信樂，能生施等度，

勝人得此意，故能修施等。

若善人死時，即得勝富樂，

滅位圓淨善，此義云何無？

論曰：人道中眾生。釋曰：此顯同類能得無

等果故，不應輕賤自身。

論曰：念念證菩提。釋曰：此顯時無定。修因

及得果並無定時，是故恒須勤修，無時而

不可修。修因既爾，得果亦然，是故不應謂時

有障而輕賤自身。

論曰：處所過數量。釋曰：顯處所無定。隨處

立因皆可得成，得果亦爾。

論曰：故無下劣心。釋曰：此明解前三義，故

退屈心不生。謂我無有功能應得無上菩提，