攝大乘論釋

由此義故，向初地人名菩薩，由此諸義得證

見真實性。此位不可言說。何以故？以自所證

故，證時離覺觀思惟分別故。前說菩薩唯住

無分別一切義名中，此名有幾種？復次以何

法為名？

論曰：此中說偈。釋曰：為答此問故說此偈。

論曰：

法人及法義，性略及廣名，

不淨淨究竟，十名差別境。

釋曰：名有十種，是菩薩境界。何等為十？一法

名，謂色受等眼耳等。二人名，謂信行、法行等。

三法名，謂修多羅、祇夜等。四義名，謂十二部

經所顯諸義名。五性名，謂無義文字。六略名，

謂眾生等通名。七廣名，謂眾生各有別名。八

不淨名，謂凡夫等。九淨名，謂聖人等。十究

竟名，謂通一切法真如實際等。

論曰：十名差別境。釋曰：此十種差別名，

悉是菩薩境界，菩薩所住唯在第十通一

切法名中。復次略說名有十種是菩薩境界，

法名謂眼等；人名謂我眾生等；法名謂十二

部正教；義名謂十二部正教義；性名謂阿阿

為初、訶為最後音，字合三十七；略名謂有為

無為；廣名謂色受等及空等；不淨名謂凡夫

等；淨名謂須陀洹等；究竟名謂緣極通境，出

世智及出世後智所緣一切法真如境。

論曰：如此菩薩由入唯識觀故，得入應知勝

相。釋曰：如此，謂方便次第時節捨得等。菩

薩由如此義，得入唯識觀，或入唯識方便觀、

或入唯識真觀。由唯識觀能通達三無性故，